وعن السدي عن أبي مالك قال : ما كان في القرآن ( إن ) بكسر الألف فلم يكن ، وما كان ( إذ ) فقد كان « 1 » . وجاء عن السدي عن أبي مالك قال : ( لعلكم ) في القرآن بمعنى ( كي ) غير آية في الشعراء لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ « 2 » ، يعني كأنكم تخلدون « 3 » . وعن قتادة قال : كان في بعض القراءة وتتخذون مصانع كأنكم تخلدون « 4 » . ومن كليات الأسماء : ما جاء في تفسير قوله تعالى : فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ « 5 » . قال عطاء : الجماع وكل شيء من ذكر المباشرة فهو الجماع نفسه « 6 » ، وعن مجاهد نحوه « 7 » . وعن السدي قال : ما كان في القرآن من حُنَفاءَ ، قال : مسلمين ، وما كان من حَنِيفاً مُسْلِماً قال : حجاج « 8 » . وفي تفسير قوله تعالى : الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ « 9 » . قال مجاهد : كل ( ظن ) في القرآن فهو علم « 10 » .

--> ( 1 ) الإتقان ( 1 / 192 ) . ( 2 ) سورة الشعراء : آية ( 129 ) . ( 3 ) الإتقان ( 1 / 225 ) . ( 4 ) الإتقان ( 1 / 225 ) . ( 5 ) سورة البقرة : آية ( 187 ) . ( 6 ) تفسير الطبري ( 3 / 504 ) 2957 . ( 7 ) تفسير الطبري ( 3 / 505 ) 2964 . ( 8 ) غريب الحديث للحربي ( 1 / 293 ) . ( 9 ) سورة البقرة : آية ( 46 ) . ( 10 ) تفسير الطبري ( 2 / 19 ) 862 ، 863 ، وتفسير الثوري ( 45 ) ، وتفسير ابن كثير ( 1 / 88 ) .